摘要：宋元时期是回鹘医药学发展的昌明时期，这一阶段回鹘医学在原有的基础上，不断地吸收周边先进的医药文化，尤其是对西域各地医学和中医的兼容，进而出现了颇具特色的针灸图。此图见于德藏吐鲁番本回鹘文写本残卷 Mainz725。残卷留存10个腧穴，其中7个可在敦煌所出汉文《灸经图》中找到对应部位。回鹘文残卷开头部分还出现了针灸中年月日“人神所忌”的内容，尽管所涉内容不多，且无详细解释，但借由敦煌针灸文献及宋代《太平圣惠方》和西夏文《明堂灸经》等，可知其来源应为中医针灸学。该文献与回鹘文《医理精华》同卷书写，从一个侧面反映了回鹘医学与印度医学间的密切关系。
摘要：中医学术的传承主要依赖书籍的记载与相关阅读，对中医古籍未能作正确校勘或正确读解，所传知识就会出现偏差甚或完全走样。列举敦煌医药文献因现代人误读而致人们对所载文献中用药、组方、治法、主治知识的认知错误，并对此予以考释纠正。
摘要：利用梵汉对勘和比较的方法，讨论了汉译中的两组天竺药名——牛膝（阿波末利伽草）和婆罗门皂荚（王树与阿勒勃），并简要指出了其在丝绸之医学史研究上的价值。
摘要：对敦煌《字宝》中医学词语“马啌嗓”中“啌嗓”病名详加考辨，并作医学阐释。认同张铉言“音仲”标的是与啌病有关的“蚛颡”之蚛音与缪启愉所言“啌嗓”为呼吸道、鼻咽部疾病两种观点。然而，颡非嗓的借字，而是嗓的本字。啌、嗓为两种疾病，二者也未必同时发作。蚛（虫）颡这一病名的使用与广泛流传反映了中古医学的虫病因说，同时对比了古今医学对啌病、嗓病的认识差异。
摘要：在以往研究的基础上，对居延新简中的“出矢鍭方”进行了释读，结合时代和社会背景，通过“矢鍭”形质演变与致伤情况的分析，对该方的药物组成进行了进一步阐释；同时，下延至后世文献对“出矢鍭”法的记载，对我国早期军事医学的情况做了初步反思。指出该方作为历史中的一个残片，可对当时的边塞生活和医疗情况做些许补充。
摘要：西夏文《天盛律令》（全称《天盛改旧新定律令》）是我国现存最早由少数民族文字编撰而成的法律文献，于西夏仁天盛年间发布施行。共20卷，通过对其研究可以了解西夏社会生活的诸多方面，其中也包含不少涉及医药的内容，散见各章节中。通过对《天盛律令》涉医内容的整理分析，拟从医疗机构的设置、管理以及医学人员的职责、等方面对西夏的医学模式进行梳理，并与北宋时期的相关医政制度进行简单比较研究。
摘要：简帛医书是古人留给我们的宝贵文化遗产和原始文献资料，其中所记载的方药是与临床运用关系最为密切的内容之一。从“文字释读”“医理考证”和“临床验证”三个方面阐述简帛医书方药相关研究进展，认为这三个方面研究相互支撑，协同促进了简帛医书方药临床价值的发现与发挥。
摘要：宋代医学发达，建立众多医政管理机构，选任大量医学人才充任医官。通过梳理宋代选任医官的方法，包括试选法、征召法、萌补法、荐举法等，分析宋代选任医官时携带书籍、锁试、通行试卷等严格的措施，认为宋代医官选任制度较为成熟，可有效选任医官，或对当代医政管理有所。
摘要：宋代是伤寒学积累发展的关键时期，其中经过汉唐八百年的隐约传承，宋代“经方”的文人、分科实践的专业医家和习惯寻求验方的基层，三者以不同的旨趣关怀，合力推动伤寒学真正成熟。这三个群体在宋代的有所作为，不仅构筑起更加完善的伤寒学体系，也直接引导了金元医家寒温争鸣的医学空间和发展倾向，为之后伤寒学的设科奠定了充分基础。宋代文人、医家和的联结网络，既提升了经方类医学的历史地位，也促使中国古代医药事业融入了具有纵深影响的社会文化范畴。
摘要：中医自古是在中华文化圈发展完成的，但“中医”却是在近现代特殊历史时期，在异文化中形成。“中医”的文化形态在社会存在多样性，但许多奇特的文化现象和文化规则并不为国内学者熟知，而且无合适的名词概念与之相对。基于文献研究基础上，梳理中医、西式中医、西传中医和海外中医等新概念并加以阐释，探讨中医世界的模式和策略。
摘要：通过对古代相关文献归纳总结，认为中医学最早以“隐轸”命名荨麻疹，之后又有“瘾胗”等。“隐”为本字，后对“隐”的缩写加“疒”，成瘾，专作瘾疹解。“胗”同“疹”，“軫”通“疹”。故“瘾疹”等与“隐轸”含义相似，属现代荨麻疹。早期的“瘾疹”具有皮疹小，隐藏于皮肤之下等含义。明清时期，对“瘾疹”临床表现的描述更加详实，归纳出“随出随收，收而复出”“上下往来，游移无定”等临床特征。此外，瘾疹按皮损颜色不同可分为赤疹、白疹；按形态不同可分为癗、赤白游风、风矢、鬼饭疙瘩、风疹块等，亦是荨麻疹的别名。
摘要：以国医大师裘沛然儒医结合的从医之为例，从医德医风角度探究中医人才培养的必备要素。中医医德医风受中国传统文化影响，以医乃仁术和大医精诚为其根本内涵，主要包括医家个人、医患关系、同道关系三方面内容；个人是中医成才之基，医患相得是中医成才之途，同道相慕是中医成才之助。
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